已故的人二七怎么辦 人死之后二七注意些什么
做七是以逝世的那一天為第一天,頭七指第七天、二七指第十四天...尾七為第四十九天。
有些地方風俗是取初七、十七、廿七來做七的。
現代人一般只做頭七,很少人一直做到尾七。
據說做七的那天晚上,先人會回家,家人需要早些吃飯、早一些供奉飯菜后,然后關掉家里的電燈,早些休灶亮息,以免小孩看到先人回家,以免驚擾了回家的先人。
家里如有神位、門神、財神、天官牌的,需要關掉神位的燈,用紅紙將神位、門神封貼?。t色面朝底,底面朝外),以免驚擾到先人回家,至尾七后旅脊再拆去紅紙。拆辯滲
死者二七走到哪了
死者二七走到哪了,在民間風俗中,有頭七的說法,頭七指死者的第七天,傳說這一天,亡靈會回家看一下,便是其走的最后一遭,但其實很多人不知道還有二七,二七就是頭七過后的七天,而死者二七走到哪了?一起來看看民間的說法吧。
死者二七走到哪了1
按照傳統,人死了之后的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候是做七——就是從剛死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日,周年,三年,十年……漸漸的拉長距離,再大的哀傷也該漸漸的淡了。
這些之中,五七是一個很重要的日子,說死了的人會在這一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢,鄉下有這樣的說法:一開始魂靈渾渾噩噩的,沒有離開身體,也沒有意識到自己已經死了,等過了一個月,他想起來卻發現身體里的骨頭都松開了,再也起不來的時候,終于真正意識到自己是真的死了,于是那個魂靈長嘆一聲,爬出墳墓,來神碧和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了。
人死后一七靈魂到處走,二七才會回到家鄉,三七下河洗手發現自已身上的肉在爛,四七就去見閻那里報到登記生死簿,五七陰司將自已送上刑場,也就是上刀山下火 海,讓你吃盡所有刑具的苦頭,那么六七就由判官定你的罪,到了七七就按照陰間判官,定刑該送地 獄的.送地 獄,送天堂的送天堂。陰間只有天堂和地獄兩種罪,所以人生在活著的時候要盡孝道多做善事。
「頭七」由兒子辦理,「二七」為小七豎銷,「三七」系出嫁女兒負責,「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。
其實說白了就是讓活著游纖舉的人過幾天就去祭奠一下,畢竟死去的剛剛離開人世很孤單,如果沒有這些講究就不會隔幾天就去祭奠了,總得慢慢的讓死者適應一下,就是這樣的道理。
死者二七走到哪了2
人去世二七有什么說法?
人死后一七、二七、三七是一種喪殯習俗。二七,當然是人死亡后第二個七天。
就是從死者去世之日算起,每七天為一個祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共計49天。民間傳說人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以要過“七期”和三周年。
習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為,死者魂魄會于“頭七”返家,家人應該于魂魄回來前,給死者魂魄預備一頓飯,之后必須回避,最好的方法就是睡覺,睡不著也應該要躲入被窩;如果讓死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。
擴展資料
民間還有另外一種說法,據說死者從去世之日起,在49天內,每隔七天閻王要審問亡魂一次,故“七期”又稱“過七災”。在燒七時,喪家要在大門口掛白紙燈籠,表示家有重孝。頭七在家設靈牌,焚香明燭,供獻酒肴祭奠,下余六七都到墳地化紙錢。
一般以一、三、五等單七祭禮較隆重,親友皆至,孝子要哭靈;二、四、六等雙七,親友不來。孝子只燒紙、不哭靈,稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要,每逢這兩個“七”日,親友都要到墳上燒紙祭奠,孝子也要大哭一場?!澳┢摺庇址Q“盡七”,喪家大都要誦經禮懺,親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。
“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢,謂之“沖七”或“犯七”,認為亡魂“逢七有災,沖七有難”。
在關中的耀縣和陜南的丹鳳縣,除認為“沖七”是忌期外,還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,銅錘鐵釵;燒七燒九,閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子,閻王要拷打亡魂,遇到這種情況,要提前或推遲一天祭奠。
關中一些農村。遇到“沖七”時,孝子要給死者墳頂插紙傘,意在協助亡魂躲避災難。
陜北的延長縣,在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗,由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前,將亡靈請回家中祭奠,以避過災劫。插白旗意在引路,據說亡魂如果來不及回家,可藏于白旗下躲難
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